史世海:做事先做人,,做人先立德doc(范文推荐)

时间:2022-08-13 19:15:04 来源:网友投稿

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史世海:做事先做人,,做人先立德doc(范文推荐)

 

 史世海:

 做事先做人 做人先立德 doc

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  做事先做人 做人先立德

  2012 年 01 月 04 日 10: 25: 28

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 文/史世海

  人的一生, 岁月悠悠, 千头万绪中最重要的, 一是做人, 二是做事, 人生一辈子, 要实实在在地做成几件事情并不容易, 而要堂堂正正地做好一个人就更难。

 一个人如果做事先做人, 做人先立德, 掌握了 做人的原则和做事的艺术, 善于把“会做人” 和“能做事” 有机地统一起来, 就能够成就人生, 发展事业。

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  古希腊哲学家苏格拉底曾经说过, 各种学问, 最根本的目的, 是要解决“人怎样活着”的问题, 这个哲学上的“苏格拉底命题” , 主要是对人生中的做人与做事进行探讨。

 如何处理好做人与做事之间的关系, 是一个人获得人生成功的根本性问题。

 从辩证的方法来看, 做人与做事密不可分:

 做人是做事的根本, 一个人只有精通做人的道理, 经受做人的历练, 做事才不会误入歧途, 才能为做事赢得良好的人际支持; 做事是做人的基础, 一个人生活资料的获得, 能力和价值的体现等等, 都需要通过做事来实现,不做事, 做人就没有内涵。

 做人与做事, 共同构成了 每个人的人生。

 明代有位谏官杨涟, 他为人光明磊落, 从不巴结权贵。

 有一次, 杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道, 伍袁萃说:

 “做人须把人看得重些, 做官须把官看得轻些。

 该重的看轻了 , 必定失去道义; 该轻的看重了, 必定变得贪鄙。

 ”

 杨涟颇感有理, 接着补充说了一句:

 “为一己之私谋富贵, 应当把官看得轻; 为国家百姓执法制, 应当把官看得重。

 ”

 杨涟任常熟县知县时, 常常青衫布履, 深入田间民舍, 微服察访, 了 解到不少乡里百姓的疾苦, 深受当地群众的拥戴。

 后来, 杨涟任左副都御史, 因弹劾魏忠贤二十四条罪状, 遭受诬陷, 身陷狱中。

 临刑前, 杨涟咬破手指, 写下血书一封, 称“欲以性命归之朝廷, 不图妻子一环泣耳!

 ” 《明史纪事本末》 中评价他“为人磊落, 具有非凡的气节” 。

 做人, 有做人的原则; 做事, 有做事的艺术。

 一个人在品格上的高与低, 决定了 其做事空间的大与小。

 “德不优者, 不能怀远; 才不大者, 不能博见。

 ”

 因此, 要想做好事情, 还须先做好人。

 一个人无论什么时候, 无论在什么情况下, 都应努力做到“心志要苦, 意趣要乐, 气度要宏, 言动要谨” , 都要 2 上不负苍天, 下不负厚土, 中间不负自己的良心。

 战国时期的思想家孟子曾有“穷则独善其身, 达则兼济天下” 之说, 他认为, 一个人不得志时就洁身自好修养个人品德, 得志显达之时就要造福天下百姓。

 先贤的这条做人原则, 我们应该一以贯之, 付诸终生。

 古今中外的志士仁人, 特别重视做人就应“修身” , 修身必须养“德” , 德是文明人生的标志, 成人比成才更重要。

 生活中, 人们常常指责那些“缺德” 之辈“不是人” 。

 而“德” 又常常与“仁” 、 “义” 、 “道” 相提并论, 合称为“仁义道德” 。

 春秋时期的思想家孔子认为, 做人应做到四点, 一是“志于道” , 即有高远的理想; 二是“据于德” ,即以高尚的德行为根据; 三是“依于仁” , 即加强内在的修养; 四是“游于艺” , 即有礼、 乐、 射、 御、 书、 数六艺的广博知识。

 《礼记· 大学》 中的“正心, 修身, 齐家, 治国, 平天下。

 ” 也是把修身立德, 摆在人生的第一位。

 一个人如果以德为先, 加强知识才能的修炼, 德才兼备, 也就具备了做人与做事的基本素质。

 美国哲学家马登关于做人与做事, 曾有一段深刻的阐述:

 “无论你从事何种职业, 你不但要在自己的职业中做出成绩来, 还要在自己的做事过程中, 建立自己高尚的品格。

 在你做一个律师、 一名医生、 一个商人、 一个职员、 一个农夫、 一个议员, 或者一个政治家时, 你都不要忘记:

 你是在做一个‘人’ , 要做一个具有正直品格的人。

 这样, 你的职业生涯和生活才能有重大的意义。

 ”

 唐代医药学家孙思邈, 7 岁时读书就能“日诵千言” , 到了 20 岁, 能侃侃而谈老子、 庄子的学说, 并对佛家的经典著作十分精通。

 但他淡泊名利, 认为走仕途, 做高官太过世故, 做人还是应以德养性, 务实成事。

 隋文帝让他做国子博士, 他称病不就。

 唐太宗召他入京, 授予爵位, 他固辞不受。

 唐 3 高宗继位后, 又邀他做谏议大夫, 也未被允。

 孙思邈潜心学习医术, 编成我国古代的医学百科全书——《千金要方》 和《千金翼方》 , 并崇尚医德, 强调“人命至重, 贵于千金, 一方济之, 德逾于此” 。

 他在“大医习业” 与“大医精诚” 两篇文章中, 专门论述了 医生高尚的医德是做人的根本, 高超的医技是做事的条件:

 “凡大医治病, 必当安神定志, 无欲无求, 先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之

 苦” 。

 孙思邈平时行医, 对病人不问其贵贱贫富, 老幼亲疏, 一视同仁, 如待家人, 人们感其为人, 尊称他为“药王” 。

 人生在世, 充任着一定的社会角色, 对内要勤于修身自勉, 以己受益; 对外要谦虚礼让, 以示敬畏。

 其一言一行, 体现出来的都是一种做人的总体态度和具体方式。

 而做人离不开做事, 做事印证着做人。

 “君子直言直行, 不宛言而取富, 不屈行而取位。

 ”

 做人就应像这句名言所示, 说话坦率, 做事公允, 不以花言巧语去谋取财富, 不屈节做事而谋取地位。

 . 一个人如果做人踏实本分, 问心无愧, 做事岂会三心二意, 急功近利?

 “做人是做事的开始, 做事是做人的结果。

 ”

 天下万事之难, 最难的是做人, 不会做人的人, 是不可能在人生中有所作为的。

 俗话说得好, 种瓜得瓜, 种豆得豆, 一个人是什么样的人, 就会做什么样的事。

 有的人, 即使有那么一点点才能与本领, 但因为不会做人, 结果“立身一败, 万事瓦裂。

 ”

 最后还是做不好事情, 现实就是如此的公平与公正。

 成功者之所以成功, 在于其做人的成功; 失败者之所以失败, 在于其做人的失败。

 据史料记载, 宋代奸臣蔡京虽然在书法、 诗词、 散文等方面颇有才气, 常常舞文弄墨,但由于作恶多端而声名狼藉, 极少有作品得以流传。

 宋钦宗即位后, 蔡京被逐出京城, 发配他乡 。

 临行之前, 他的金银珠宝装了满满一大船, 但在三千里的流放途中, 老百姓对其恨之入骨, 市场上的商贩没人肯 4 把食物卖给他, 所到之处, 常常招来骂声一片。

 到了长沙, 蔡京因无处愿供安歇, 只得住进一座破庙, 不由地在饥寒交迫中喟叹:

 “我失去了人心, 以至落到这种地步。

 ”

 最后他终于“腹与背贴” , 饿极而死。

 据科学考察, 世界上共出现过一亿二千万种生物, 人是所谓“万物之灵” , 我们能作为“人” , 已是够幸运的了。

 因此, “无论作何等人, 总不可有势利气; 无论习何等业, 总不可有粗浮心。

 ” 人的一生, 做人是一项终身任务, 做事是一个阶段课题。

 一个人如果能够“守恬淡以养道, 处卑下以养德, 去嗔怒以养性, 薄滋味以养气。

 ”

 那么, 其做人与做事的理想不分大小, 只要努力得以实现, 就是一种成功, 人生就会:

 辉煌, 美得轰轰烈烈; 平凡, 美得实实在在。

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